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  • 《坛经校释》订补

    墙壁上批评神秀偈并表明自己见解的话。其中“呈自本心，不识本心，学法无益”是批评神秀偈的，后两句是表明惠能己意的。故当在“题着”后施以冒号，以下文字放人引号中，且应在“学法无益”后施以句号，将两层意思分开...也。”古人又将花瓣重叠的花称作“千叶”。我们不可凭己意将“花叶”之“叶”同“枝叶”之“叶”相混淆。　　136．“花种虽因地，地上种花生，花种无生性，于地亦无生。”(页一O四)案，首句“虽”当校作“须”...

    邓文宽

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  • 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义

    故又在三学中被称为“增上心学一，又可称为定学、增心　　学、增意学、增上意学等等。三学中的定学，与“定”本身略有　　不同，禅定学是一门学问，而禅定是其内容之一，谈到定，在佛　　经中的名目不一，印顺法师...观照，即以所观之慧立名，称为“真实禅观”。这是原始佛教最根本的禅观，也是解脱的必经之途，也是佛陀证悟解脱所依止的途径。　　至于“胜解禅观”是指胜解作意的假想观，在现实情境中所没有的情况，是透过“想像”而...

    黄连忠

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  • 敦煌《坛经》随想录——反省与展望

    其法，而非六祖之意也。今从其旧，不敢改易。”但是以明教大师的身份、地位，去接受这种观点是不可能的。即便将慧能看作是肉身菩萨，尊重其法，将他的学说与佛教的修多罗学说相提并论，也只能招致毁多于誉的结果，即...法门的“达摩·帕日雅雅”之意的用语，当时创编《坛经》时，著者肯定是意识到了这一点，因而他没有将“达摩·帕日雅雅”与《箴言集》相混淆。《坛经》到今天意外地变成了讲授禅书的入门内容，但相对地，《坛经》却以其...

    [韩国]金知见

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  • 放松禅法

    　进行放松观想时，须著眼於一个「松」字，利用意识观想默念「松」字，引导全身放松。默念「松」字时不宜出声，速度之快慢与默念音声之轻重要适当。用心意也不宜太急，若发现某一部位没有放松的感觉或感觉不明显，...观察、修数，「心」就会由散乱的状态逐渐转化成专注，心专注了，就能安定下来，因为心中没有任何杂念，只是一心一意的安住在修数的方法上。但是，安住的时间久了，就会引生昏沉或散乱的现象，特别是生理尚未调熟的人，...

    不详

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  • 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(上)

    语言是夹杂知情意的虚妄存在，而人却对语言所指涉的事物产生错误的观念与不当的执著。因此龙树认为，人在体认语言不实在性的同时，更应认知“语言”站在缘起性空的角度，不论是世俗或是胜义谛(二谛观念) ，仅是...存在，而后期则转向以存在追问存在，追问的目的是要唤回遭人遗忘的“存在”本身。因此后期海德格透过“大道”(Ereignis)的言说方式——即道说(Sage) ，让人与事物在语言中得到了规定性。后期的海德...

    妙言

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  • 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(下)

    认知，拒绝画上等号。传统西方哲学将“人”视为一实存的主体，就如海德格所说的：　　在其自身的存在者的存在，称为substantia。这个术语一会儿意　　指某种作为实体的存在者的存在，即实体性：一会儿则...的判断与选择；但是这些却都是人的精神与生命的经验。没有从错误的经验中学习，人就永远不会修正自身，而对真理产生热切的追求。因此对龙树而言， “人”虽然会受到知、情、意的影响，而对于自身或事物产生了不当...

    妙言

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    无节制追求物欲的结果。若追究其根由，也不外于佛教所揭出的贪、嗔、痴三毒心。贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西的无限制追求；嗔怒是对不合己意的有情众生、无情事物的嫉妒或憎恨；愚痴则是对事理的颠倒执着。三...世界即此即是真理之意。世间即此即是涅槃，故不必舍世间以求涅槃，涅槃的理想即在世间中。不舍世间之意，至为明显。　　《大乘庄严经论》谓大乘佛教有七大义：“缘、行、智、勤、巧、果、事皆具足，依此七大义，建立于...

    释如瑞

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  • 太虚法师著：中国佛学（2）

    还可，若更入思　　量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及”。僧又问；“达摩　　未到时，此土还有祖意否”?曰；“有”。问曰：“即有祖师意，　　又来作什么”?曰：“只为有，所以来”。药山与僧的问答，　　...当下即是。所以如来禅是落功勋渐次的，祖师禅是顿悟本然的。仰山抑扬之意，也就此可知，不过这不是口头上讲的，是要自己契悟的。　　第五节越祖分灯禅　　自下讲“越祖分灯禅”。宗下常常讲“超佛越祖”，“超佛”不已...

    太虚法师

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  • 九乘之巅——大圆满法

    了。但是他仍然还有“修行”，还重气脉明点修持，须转识为智，仍有作意。　　第七，大圆满见：　　或叫大中观见，是佛知佛见。大圆满见很简单，众生都是佛。不过我们都是因佛——有成佛之因的佛，还没有证果。我们和...且不须诵咒等修持；　　意，远离凡夫颠倒迷乱之妄念；且不须观想本尊等作意的修持；视过去、现在、未来三时无别，观心性的生、住、去而无所得，一切作意全无，安住自然，而达于无念。　　上述诸次第是大圆满的前行。...

    陈泉州

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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    、身、意，因其能攀缘陷入于色、声、香、味、触、法等六尘之中，而不知返，故名六入。为何有六入？因为在母胎中首先就有“名色”，名色就是生命中精神（名）与物质（色）最初的结合体，也就是受精卵的生命状态。那...真正的信、愿、行三资粮，然后一心一意的持念下去，日日如此，年年如此，直到大限来时，定能得大受用，从而自然而然的就能自我关怀了。　　所以，自我关怀是从懂事的成年时代就要开始的，这是需要花好长时间来实践的，...

    不详

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